在某一领域创造了前无古人、后难有来者的绝对成就，便可谓之“圣”。在长期的历史发展中，孔子和关羽被确定为“文圣”和“武圣”，这一称呼在今天已成定论。但是在古人看来，并不完全如此，尤其是在其同时代的社会舆论中，“文圣”和“武圣”被很多人“黑”，对此，你怎么看？

    文圣孔子：繁文缛节、以文乱法、五蠹之首

    以孔子为代表的儒家思想的内涵比较丰富复杂，主要有：教育上倡导私学，主张有教无类；追求仁义礼智信忠孝悌，“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”，统治者能体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀；维护“礼”，讲究“君臣父子”“贵贱有序”；主张改良——制度因时而变。

    对此，其他学派并不买账，首先是墨家学派站出来“黑”，他们批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”。孔子主张把古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想，只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。墨家觉得他们过于因循守旧，不知变通，一板一眼的没有任何进展。同时，墨家讲求行侠仗义、快意恩仇，对于孔子和儒家的繁琐礼仪也是极其看不上眼。

    儒家和道家对中国封建士大夫的影响极大。在人生得意的时候治国平天下，踌躇满志意气风发，一旦遇到挫折，就会萌发退隐思想，道家思想占据上风，希望远离官场清静无为。这两种主张在文人身上得到神奇的统一，但是当年两个学派可是水火不容。道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度，觉得儒家思想宣扬的那一套东西既迂腐又虚伪，不堪一提。

    “黑”孔子最厉害的来自于法家学派。先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非认为“侠以武犯禁，儒以文乱法”。墨家的侠客们自恃武功高强，肆意践踏法律尊严，而儒家的酸文人们用手中的笔天天搞教化，乱了法律的执行。他甚至说孔子学说为“五蠹之首”，达到了“人间大害、不除不快”的程度，“黑”出了水平，“黑”出了高度。

    武圣关羽：性自负、好凌人、作军无法

    关羽本为三国时期蜀国大将，在陈寿的《三国志》里面，关羽并没有演绎里面那么神奇。在后来的历史发展中，经过宋元话本以及明代小说《三国演义》、清代戏曲的演绎推进，关羽逐渐成为神武、正义、忠勇的象征，成为名副其实的“武圣”，各地开始有了数不清的关公庙，后来的武侠江湖、黑社会团体也开始拜关羽，甚至连剃头匠也将关羽认作自己的祖师爷。

    关羽影响力确实很大，但是对同时代的人来说，似乎没有那么神，准确的说，有三个人不同程度的“黑”了关二爷。

    “孙权劝学”的故事想必大家都听说过，里面的主人公吕蒙就曾这样点评关羽：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”这个人的确特别爱读书，爱学习，读起《左转》《春秋》一类的经典书籍，十分流畅张口就来，很威武很有气质。BUT！注意，重点在后面——这个人骄傲自满，特别自负，还喜欢仗势欺人，动不动讽刺挖苦别人，谁也不放在眼里。据说当年孙权想和他做个儿女亲家，结果被关羽断然回绝，并说：“虎女安能嫁犬子！”

    关羽的同事廖立曾说：“是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳，故前后数丧师众也。”关羽这个人，自恃自己有两下子，治军没有章法，动不动逞一时之勇鲁莽出兵，所以，驰骋疆场多年总打败仗，白白牺牲将士的生命。廖立对老同事的批评可是毫不客气。

    到了东晋，没想到又出了个关羽的“黑子”——葛洪。葛大爷说：“咸谓勇力绝伦者，则上将之器；洽闻治乱者，则三九之才也。然张飞关羽万人之敌 ，而皆丧元辱主，授首非所。”都说英勇神武的具有大将之材，能够快速处理治安，具有三九之才。但是，张飞关羽都是万人敌的猛人，却都让主公受辱，死于非命。言下之意就是没脑子，顺便还把张飞“黑”了一把。

    先秦诸子对孔子的毁誉褒贬，各持己见，与汉以后独尊儒术的局面则截然不同，他们“黑”孔子，批评他的思想主张，其实正好反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象。而同时代的人物“黑”关羽，恰好向我们展示了一个立体化的英雄形象，让我们跳出“模板化”的人物形象，对历史及历史人物有一个客观公正的认识。(穆选选)