晋献公就是春秋霸主晋文公的父亲，晋国在他手中走向强大，史称其“并国十七，服国三十八”，很有作为，但我们对他的主要印象，是假道伐虢的奸诈，和骊姬之乱中那个宠爱美妻幼子，残害儿子和忠臣的暴君昏君，骊姬也因为引导献公堕落，而成为与妲己齐名的妖媚人物，如果是神话故事，一定没有人怀疑她是狐狸精变的，那么英明的献公也抵挡不住。但通过献公对两次占卜的态度，我们或许误会骊姬了。

    《左传》记载：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：从筮。”

    献公想立骊姬为夫人，怕人反对，就进行占卜，先由太卜用烧龟甲，得出的结果是不吉利；又由太史用蓍草按《易经》占卜，得出的结果是吉利。二人争论不休，献公决定遵照易经的结果，立骊姬为夫人。

    后来秦穆公来求亲，献公又令人占卜，因为上次是采纳了太史的意见，所以这次让他先来，得出的结果是与秦国结亲对晋国不利；献公又让太卜烧龟甲，得出的结果是吉利。这次献公采纳了太卜的意见，同意与秦国结亲。

    看出来了吧，献公两次都采纳了后面那个人的意见（虽然一次是龟甲，一次是《易经》），给人的印象好像他有多敬畏天命，其实他心里早已有了主意。可以想象，如果两次占卜中前一个人的结果是吉利，根本就没有后面人出场的机会。比如太卜第一次烧龟甲就说吉利，第二次首先出场又说吉利，我们很可能不知道晋国还有一个会解释《易经》的太史。没有必要两个人都说吉利，但如果两个人的结论都是不吉利呢？好办呀，就算对这些不太了解的我，也知道至少还没看星象呢。天道悠远，看星星更直接，反正晋献公两件事都要办成，他根本不是一个没主见的人。

    所以说我们可能误会骊姬了，当然不是说她的人品，而是能力，她是不能左右献公的决断的。献公猜忌几个年长的儿子，想打击他们，就拿骊姬当借口。正好骊姬也想打击他们，扶自己儿子上位，所以看起来就像他能控制献公一样，其实她的作用和占卜时说吉利是一样的。如果她不同意打击太子，献公可以去找她的妹妹，如果她的妹妹也不同意，献公可以找别的女人帮忙，程序和占卜时一样。也许献公想要的只是一个在自己儿子统治下的强大的国家，至于是哪个儿子并不重要，经历了“曲沃夺晋”的内讧，亲手屠戮了桓庄之族，消灭了虞国虢国等同宗的晋献公，对亲情看得是极淡的，这样的人也很难被美色影响。可怜骊姬姐妹白白给献公当了枪用，姐妹两人和两个孩子都惨死，为后来文公称霸扫平了障碍。

    骊姬的选择也许和白门楼上的刘备类似，曹操已决意杀吕布了，刘备何必做这个恶人，他可以选择保吕布的。相比之下骊姬就可怜多了，她不能选择保护太子，因为那样她会被献公毫不犹豫地抛弃，政治漩涡中的女人是可怜的，漂亮、聪明、决断、受宠、有子也不能改变什么。(红掌)