中国民乐中，记者一直比较钟情古琴，沉静古朴、干净圆融的乐音，心瞬间从喧嚣的尘世中超脱出来，当然有些人听音乐就是想要给自己提提精神，那么就来听听来自康北沾着泥土气息、带着吹奏者胸腔共鸣的唢呐吧！

    康县文联主席李勇康多次向记者推荐到康县，如果不听听康南的《毛山歌》、康北的唢呐曲，那么你只是在青山绿水间的观光客，而在心灵上并没有真正和当地民众契合在一起。在康北访查古廊桥和古法造纸术时，9月初，记者终于在周家坝镇豆坪村，有幸见识到了这一被列入省非遗项目名录的民俗艺术。

    给我们表演的老艺人站在院中，看他两腿自然分开，胸部自然挺起，两手持唢呐，两臂自然抬起于胸部正前方，两眼平视，记者感觉他是用丹田提气，这一整套动作像是中华武术传统器械的起势。

    李勇康说，这是吹奏唢呐的标准性姿势，但在活泼多彩的民间原生态表演中，真正吹奏者的状态是无拘无束，曲由心生的。

    想想群山寂静、绿水悠悠，岁月经年，四季流转。在一年四季里，康北大山褶皱中的古老村庄，总要有一种声音反映人们的生死歌哭，唤醒人们沉睡的心灵。

    唢呐有单吹、合奏等多种形式，少则一人，多则数十人，吹奏的技巧在于掌握换气，讲究嘴不离器声不断，吹奏的同时吸气换气运用自如。功夫好的吹手，一吹数小时不歇气，可连吹十几个曲调。

    吹唢呐的手艺不好学,吹奏乐曲都在其次，难就难在换气。好长的一首曲子，要不松口地一口气吹出来，而且还要用十个指头配合着压眼眼，演奏出固定的音乐，谈何容易！所以有语云：三年学个吹鼓手。

    明初唢呐传入康北

    最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，也是古代波斯Surna的音译。唢呐大约于公元3世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在700多年前的金、元时代，传到我国中原地区。

    经长期沿袭改制，管口最终形成铁质、木质、铜质三种，管身为木质，常见者有八孔，有长短大小之别，小的俗称“滴呐子”。唢呐声音浑厚纯正，为管乐器中的主要乐器。旧时官府举行盛大庆典，官员出行仪仗都有唢呐奏乐。民间则主要用于婚丧嫁娶等场合。

    我们所去的周家坝镇是康县唢呐文化的繁荣地，据有关史料记载，明初，这里就有了唢呐的演奏者，当时有一个周家坝镇人去庆阳谋生，回家时学得一手唢呐吹奏技艺，成为康县第一个唢呐传人。从此以后，唢呐渐渐成为康县民俗文化的重要组成部分。据了解，康县北部的唢呐吹奏是由庆阳传入，而康县南部的唢呐吹奏是由陕西、川北传入，因此康县的唢呐流传分为南北两派，有着各自的吹奏形式和曲调。

    生与死，是人生中两件大事，在康北乡间家家户户的婚丧嫁娶时都离不开唢呐，日子哪怕再紧巴，也要请班唢呐手渲染气氛，声声唢呐伴着小村人走过春夏秋冬。唢呐的曲调分红事调和白事调，不能乱吹，不然就乱了章法，人们可以轻易地从调子的性质上判定而出。红喜事的调子高亢、欢快，无拘无束，白喜事的调子则相反，低沉、缓慢，如泣如诉。调子的高低起伏完全与主人的心情相衬配套。

    康县唢呐流传下来的曲牌有一百多个。人们一般在喜庆场面上选择欢乐、明快的曲调，如《开财门》、《大开门》、《全家福》等；在悲苦的场面上选择哀婉、伤感的曲调，如《哭五更》、《吊孝》、《哭长城》等曲调。唢呐小曲多用于抒发内心，表演及消解清闲时光。

    村村都有唢呐艺人

    康县自古山高林密，土地瘠贫，百姓生活清苦，唢呐这种乐器的出现让他们有了一种释放和抒发的渠道，有那么多人世间的爱恨情仇，生命的悲苦，生活的欢愉通过唢呐那根短短的木管进行倾诉与表达。

    唢呐声声，是这片土地的深沉心曲。

    唢呐吹奏在康县历史悠久，民国时期县内有名的唢呐艺人有豆坪的陈进元、柏凤歧，大堡的李万年，寺台的何成子等人。他们经常被邀请带着徒弟到成县、武都、略阳等地吹奏，使康县唢呐在外的影响力不断扩大。

    康县唢呐地域特色鲜明，豆坪、平洛等地音色粗犷、厚重、洪亮；大堡、云台等地音色清脆、细腻；康南阳坝一带陕南、川北味较浓，音色富于变换，适应性强。

    旧时代，唢呐艺人的社会地位低，被视为下九流，唢呐难登大雅之堂，每次在事主家吹奏完曲目，吃饭他们只能单独在廊下另设一席。时间长了，唢呐手们也就不以为意，好在主人也总是在正屋的檐下，摆上一桌子好酒好菜，边吃边吹……

    唢呐手吹唢呐，得有当地的“二脑壳”包谷酒助兴，用大碗喝酒，吹完一曲来一口酒，从早吹到夜深，也从早喝到人静，他们除了称乡间艺人之外，似乎他们也是喝酒的高手。而现在唢呐艺人和其他艺人一样得到了社会的尊重。

    今天，在康北的豆坪、平洛、大堡、云台等地，村村都有唢呐艺人，有的村子唢呐艺人人数多达数十人，成为名副其实的“民间唢呐艺术村”。康县唢呐，这项古老的民间艺术正在焕发出新的光彩与魅力！    文/图 记者 刘小雷 周言文