众所周知，我国南北朝时期的祖冲之是一位了不起的数学家和天文学家，是一位货真价实的理工男。他是中华民族的骄傲，因为他首次将“圆周率”精确到小数点后第七位，即在3.1415926和3.1415927之间，他提出的“祖率”对数学的研究有重大贡献。直到过了一千多年的16世纪，阿拉伯数学家阿尔·卡西才打破了这一纪录。但由祖冲之撰写的《大明历》是当时最科学最进步的历法，对后世的天文研究提供了正确的方法。

    然而，叫人大跌眼镜的是，这样一位世界大师级的数学家、天文学家，却也是一位文艺青年，闲来喜欢写写小说，而且还是神话小说。让我们来看看祖冲之作为“文艺青年”的一面吧。

    有趣：一只神奇的快递猎狗

    祖冲之老师除了有科学专著之外，还有一本文学专著，它的名字就叫《述异记》。祖冲之不是标题党，这本短篇小说集，讲的真是一些奇异的传说，其画风跟祖老师一向严谨科学的作风似乎不太搭调。然而，这确确实实是祖老师写的。这也不难理解，对科学有热情的人，同时也会对文学有着执着的一面，严肃细致不等于不可以浪漫热情。

    不知道祖老师养不养宠物，但他似乎对小动物很有爱心。在他的《述异记》里写到了一只可爱的猎狗，狗的主人是谁呢？是晋朝大名鼎鼎的文学家陆机。陆机老师喜欢打猎，在江苏的时候，有人送给他一只狗，叫做“黄耳”。

    黄耳一点也不简单。首先，它能识人意，主人要它做什么，不用太多的提示；第二，它定位能力超级强，有一次离家三百里，居然不用任何导航，自个儿回来了，“又尝借人三百里外，犬识路自还，一日至家”，而且只用了一天时间，可见奔跑能力非同一般，真是一只神奇的狗狗。

    终于到了考验黄耳的时候了。陆机是东吴人，他的祖上就是东吴有名的大将陆逊、陆抗，而陆机住在京师洛阳。有一回陆老师想家了，想给家里人捎个信，然后又叫家里人也回信，这个艰巨的任务就交给了黄耳。陆机对黄耳说了自己的意思，黄耳听懂了，“摇尾作声应之”。陆机就把信写好，放在一只竹筒里，竹筒就系在黄耳的脖子上。黄耳就这么出发了，它能顺利完成主人交给的任务吗？

    这只小狗很聪明，能够利用人类的文明成果和爱心。它白天沿着驿站走，这样就等于是拿驿站给自己定位，饿了当然不好上饭店，于是跑到草丛里抓小动物吃。在陆地上还好说，如果碰上大江大河咋办？黄耳这时候就扮可爱，一边耷拉着耳朵，一边对着船主人摇尾巴。船主人觉得它很可爱，于是就招呼它上船，“其人怜爱，因呼上船”。可见，早在晋朝，社会上就广有对动物怀有爱心的人士。而黄耳也很会搞公关，能够充分利用这些人士的爱心。

    黄耳跋山涉水，终于到了主人的老家。它嘴巴里叼着竹筒，对着陆机的家里发出汪汪声，“口衔竹筒，作声示人”。陆机家里人打开竹筒，拿到了陆机的信。看完，黄耳又对着人发声，陆机家里人明白，又写了回信，托黄耳带回去。黄耳把回信带回到洛阳时，已经过了半个月。而人类在那个时代往返洛阳和东吴之间，要五十天时间，“计人行五旬，而犬往还裁半月”。

    黄耳死后，陆机还舍不得，就把它葬在老家的村南，离陆机的家两百步，还特意“聚土为坟”，村里人都叫这座坟冢为“黄耳冢”。

    祖冲之笔下也有奇异的文学世界。

    环保：借猴子的遭遇提倡保护动物？

    《述异记》里的另一则关于猴子的故事，似乎谴责了人们滥杀野生动物的行为。话说在江西有一个名叫任考之的小官吏，他组织民工砍伐树木来作为造船材料。忽然看见一棵大树上有一只猴子，肚子大大的，明显是怀孕了。本来任考之是来伐树的，但他却注意起这只猴子来，还爬上树去抓猴子，“考之便登木逐猴”。按照常理，猴子比人要灵活，人徒手抓猴几乎不可能。但任考之欺负这只猴子怀孕了，行动不便，而且此处不是森林，猴子在一棵孤零零的大树上，行动不便且不说，还无处可逃，因为树下面全都是人，“树既孤迥，下又有人”。任考之仗着自己动作灵活，马上去靠近这只猴子，“腾赴如飞”。

    在这个绝望的时刻，猴子妈妈只好向人类求情，它可怜巴巴地“以左手抱树枝，右手抚腹”，等于告诉对方它怀孕了，放过它吧。然而，猴子妈妈的求饶并没有唤起任考之的同情心，他把母猴揪下来，丢在地上弄死了。猴子死后，剖开腹部一看，里面果然有个猴胎儿。

    任考之虐杀猴子的行径确实太残忍，后来也得到了惩罚，当然这是一个神话式的惩罚。任考之当天晚上就梦见一位神灵，不知道是不是齐天大圣。当然，那时候还没有齐天大圣的故事。那位神灵责备他滥杀猴子，手段残酷，极其不人道。接着，任考之受到了一个奇异的惩罚，他居然脱离了人类，变成了老虎，然后进入了深山，“因渐化为虎，毛爪悉生，声音亦变，遂逸走入山，永失踪迹”。

    这种荒诞的惩罚当然是不存在的，也是不科学的。但祖冲之这样写，并不等于相信它，而是一种文学的处理方式。一则讽刺任考之的本性像老虎一样凶恶，完全没有人性；二则借这种荒诞的方式，让残杀野生动物的人尝一尝做野生动物的滋味。我相信，祖冲之这是用神异的方式来劝诫那些滥杀野生动物的人。他的用心是正常的，形式是异常的，笔法是杠杠的。

    关于人类杀野生猴子而受到良心谴责，在《三国志》所引的“华阳国志”里也有记载。蜀国名将郑芝，是赵云的好朋友。他可能武艺不如赵云，但箭法很好，能射中树上奔跑的猴子。有一年他在涪陵一带率兵，看见有只母猴子抱着小猴子在树上攀爬，习惯性地就射了一箭，射中母猴，“引弩射之，中猿母”。接下来的一幕让郑芝很崩溃，那只小猴子拔出母猴身上箭，用树叶塞住伤口，“其子为拔箭，以木叶塞之”。郑芝受到了良心的谴责，扔下弓箭，叹息说自己该死。

    从郑芝的这则逸闻可以看出来，那个时代人们都不主张射杀正在孕育或者养育小崽的动物，这也与中国传统上一贯的保护自然资源的精神是相吻合的，例如不在动物繁殖的时节狩猎。

    资料图

    《述异记》成为被模仿文体

    俗话说“有钱能使鬼推磨”，而在祖冲之的《述异记》里，如果人够机智的话，还能骗鬼的钱财。话说南朝时候，有个叫王瑶的人死后，家里招来一只鬼。这鬼很喜欢恶作剧，在王瑶家里“或歌啸，或学人语”，闹得很不安宁。更气人的是，他还喜欢将一些粪土等污秽的东西投到人的饮食里，“常以粪秽投人食中”。除了骚扰王瑶家，它还骚扰隔壁的庾家。

    这位庾姓主人很机智，他有一次对鬼说，你用土石投我，我一点都不害怕；如果你拿钱投给我，那我真是害怕了。“以土石投我，了非所畏；若以钱见掷，此真见困”。这鬼有个最大的缺点，就是不长脑子，不明白人类的刚需是啥。于是它就真的往庾家投钱，庾家使劲地喊：别投钱了，我好害怕。鬼就使劲地投钱。结果弄得庾家还发了笔小财。当然，鬼投钱是不可能的，世上本无鬼，更不可能鬼投钱。然而这个故事说明了，如果让损害你的人，换一种他认为不利于你，其实对你有利的方式对你，很可能就变害为利。

    祖冲之的《述异记》对后世颇有影响，后来又出现了一些以“述异记”命名的书，也算是创了一种文体吧。