《儒林外史》里写的是不是真实的王冕？

    这个诸暨人，留下不少迷局

    说起王冕这个人，很多人脑海浮现的是一个“画荷放牛少年”的形象。因为，在一些语文教材与课外选读中，曾有这样的章节。

    这样的王冕，其实出自清朝人吴敬梓所著的《儒林外史》。

    《儒林外史》第一回，题为“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”，写的全是王冕——

    这个王冕出身贫寒，以为秦姓人家放牛为生，空闲读书作画，凭天赋与勤奋，很快大有名望。当地权贵登门，王冕常常避而不见。元朝末年，朱元璋曾拜访王冕，求治国方略，王冕提出以“仁义服人”之说，还下厨烙了一斤面饼，炒了一盘韭菜来招待朱元璋。后来朱元璋定天下，派官员持诏书再到王冕家门时，王冕已经久不知去向。据称是隐居在会稽山中。

    《儒林外史》是一本小说，吴敬梓一个“借”字，已经清楚点明，他只是为了树立心目中“儒”该有的标准，而不是揭秘王冕的“庐山真貌”。

    那么王冕到底是一个怎样的人？

    韩性与赵孟頫都很看重他

    王冕是浙江诸暨人。不管是《儒林外史》、宋濂的《王冕传》，还是清雍正年间的《浙江通志》以及其他古籍，都有类似记载。

    从《儒林外史》里看，王冕是替别人放牛，自学成才。

    而对照《王冕传》，可以发现，他是为自家放牛，可见家庭绝非吴敬梓描述得那般贫穷。史料记载，王冕为王猛后裔, 原居关中，八世祖来诸暨任军职，死后归葬当地, 子孙遂为诸暨人。到王冕父亲这一代，王家成为农家。

    北京国家图书馆所藏鲍廷博校本《竹斋诗集三卷续集一卷补遗一卷附录一卷》中，收录王冕友人张辰的《王先生小传》，开篇说到王冕先祖原是江左显裔，后来家道凋落。因此，父亲认为王冕读书是“不务农家正业”，才有让他放牛一说。

    无论对于时人还是后来人，少年王冕都属于“神童”级别，也就是“别人家的孩子”。

    王冕的老师是当时名儒韩性，他听说王冕天赋非同一般，就去收为弟子。王冕对老师很尊重，韩性去世后，同门像对待韩性一样对待王冕。从另一个方面来说，也是对王冕的学问与为人的认可。

    另一位对王冕颇有影响的人是赵孟頫。赵、王世家通好。1304年，赵孟頫在浙江等处儒学提举任上，王冕去湖南邵阳办事，路过杭州时，特地拜访了赵孟頫。赵孟頫为王冕作的《兰蕙图》题记：“王元章吾通家子也，将之邵阳，作此兰蕙图以赠其行。”这即宣示了两家的关系，也有做人的道理与艺术的教诲。

    在九里山中欲“隐”弥彰

    王冕读了一肚子书，当然希望通过考试来显亲扬名，但是在他约写于1316年的《自感》诗中可见，王冕此时已经30岁了：“蹭蹬三十秋, 靡靡如蠢鱼”。学者考证，这首诗可能是王冕考试失败之后的作品。

    虽然科举考试的路子没有走通，但王冕济世安民的愿望一直没有放弃。

    60岁左右，王冕沿运河北上，到了大都, 住在台州友人泰不花家中，后又绕道长安去寻访远祖王猛的遗迹。北地风光给了王冕别样的观感，但是也看到了诸多时弊，他在诸多诗作中留下了见闻与感想，后来怀着“磊落同谁语，孤高与世违”的心情回到家乡。

    在葛焕标与陈侃章先生的署名文章《王冕隐居地九里山之所见》里可以读到，公元1354年，王冕带上一家老小，隐居九里山。

    九里山在哪里，也有很多说法，但《王冕隐居地九里山之所见》考据认为“在诸暨县境内”，文章还认为：就王冕所存诗作、绘画成就看，归隐九里山是其人生的一个重要转折，他传世的许多诗和画都作于此。但在山中他又接待了许多名士显宦，纵论古今，可以说王冕是欲“隐”弥彰。

    确实，王冕在北上途中，曾有“赤心思报国，白首愿封侯”的诗句，而回乡之后的《村居四首》之一也不消极：英雄在何处，气慨属山家。蚁布出入阵，蜂排早晚衙。野花团部伍，溪树拥旗牙。抱膝长吟罢，天边日又斜。

    这和他另一首诗中写的“平生伊吕志，耕钓岂无为”是一致的。

    他给后世留下很多迷局

    1359年，王冕的生命走向史载的尾声，但仍留下诸多迷局。

    这一年春，朱元璋命胡大海从金华率部攻占诸暨，再向东进攻绍兴。胡大海攻绍兴府城时，屯兵于两地之间九里山麓。

    张辰为王冕所作的传记，也有记载，大意是，明军队夜里捉了王冕。王冕大呼：“我王元章也。”王元章这个名字在时人耳中，是如雷贯耳的，就这样，王冕被带到了胡大海的驻扎处，未料，第二天病重，不久便去世了。

    这一年，朱元璋32岁。如果王冕的出生日期是1278年，他已81岁——虽然关于他的出生时间，史界仍有不同的看法，但无论如何，他是个老人了。

    据魏骥《书竹斋先生诗后》记载：太祖高皇帝召见(王冕)于金华，与语颇合。晌午，具饭一孟，蔬一盘，先生且谈且食, 尽饱乃已。上喜曰：“先生能甘粗橱如是，可与共大事。”即授以谘议参军……

    这样的记载，也出现在其他古籍当中，但是，不同的研究者，对于二人的见与未见，提出了不同的看法。在连冕写于2007年的《王冕新证：一段不曾深入揭示的个人史》中，则提到了这样的说法：王冕在见胡大海之后，再次隐居了。

    无论如何，一首诗，给我们一个重新去认识一个人，一个时代的机会。