一个人隐藏起来很容易，而隐藏起来闻名于世就很难了。史上有那么一群“任性”的人，他们出于精神信仰隐居茅屋山野，或著书立说，或对酒当歌，或赏菊锄禾……以超凡脱俗的姿态追求物我两忘的境界。身在“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台”的我们，是否也曾经梦想过和他们一样“任性”寻找探求心灵上栖居的“世外桃源”。

    【老子】“道可道，非常道”。跨青牛而去的老子处事哲学对世人影响至深，一篇五千余言的《道德经》奥妙无穷。终归就说明一个道理：人要往低处走，无为、不争、寡欲，善为下。无为不是不为；不争不是无争；寡欲不是无欲；善为下，不是不上。人往低处走，比往高处走还难，就像水往高处流比往低处流难一样。让我们去以淡泊名利、善待善恶；宽厚仁慈、柔弱不争；以德报怨、虚静谦柔的态度，去修行上善若水的气质。

    【庄子】逍遥游，是庄子一生践行的梦，并把这个飘逸的梦想成真。古人的达观往往认为人生是一场梦，这梦境便是庄子的蝴蝶梦、李白的天姥之梦。“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。”当一个人能处于梦中而又在梦中占梦，可谓大梦。我们让自己的梦想任性地飞一会，有何不可呢？

    【司马徽】相比诸葛亮、庞统这些“伪隐士”，司马徽先生一生不彰自身才华的原因也许能够“水镜”的名号上看出一二。据史载：有一次，有人养的蚕该结茧了，无处上蔟，就来向司马徽家借簇箔。他就把自家用的蔟箔借出。有人对他说：“凡借给他人东西时，都是别人急需而自己闲置的情况；而如今他和我都迫切需要簇箔，为何给予别人呢?”他答：“有别人不曾求自己，求人我如果不给他他将会感到很羞愧。哪里有因为财物而让人羞愧的道理呢？”由此可见，他对身外之物和人性的看法豁达通透！

    【竹林七贤】研读“竹林七贤”的文章和事迹，至今无人难以望其项背。那是时代的杰作。魏晋风度是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代，如果能够穿越，人人都会首选“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，任自然啸傲山林，凭气度浪漫宽怀。但，风骨难追，那种“与道逍遥”的隐逸高蹈已随风而去。

    【陶渊明】“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活是极赋理想，又具诗意，花鲜芳菲、雅馥幽兰、鸟虫纷鸣、鱼鸭戏水、凭风劲舞、逍遥欲仙之地。从古至今让人向往，成为一种情结，特别是厌倦了烦躁、繁杂尘俗的心灵遁世归宿。是“行到水穷处，坐看云起时”的悠然洒脱，是“我心素已闲，垂钓将已矣”的淡定坦然。其间滋味，只有亲身才能品尝。

    【刘禹锡】“何陋之有”？在刘禹锡身上“随便”是一种态度。一个人的时候不讲究吃穿，随意至极，力求最简。可现在的人们在世俗面前又虚荣倍加，总想拿出所谓最好的一面展示自己的“品味”，追求物质和精神的奢靡。郁郁前行的路上，途经怎样的绽放才不会让随便丧失逍遥自由的本质？随心随缘随性的简单、简约是一种态度端正的能量。

    【张三丰】据说活在公元1333—1458？之间的张三丰行踪不定，来去无影无踪，留给世人永远津津乐道谜一样的传奇。 人生在世，如何活着，一生追求什么，这是人类探讨了几千年的话题。关于“人生”的大题目。张三丰的解答是生活随意，无拘无束，只求逍遥自在。“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。”“无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。”

    我们都有颗任性的心，这种任性是向往天地之间的自由。