《十八史略》是简明叙述中国历史的启蒙书。作者曾先之经历了南宋灭亡至元朝建立，最终选择隐世不出，以“草根”学者的视角，采撷《史记》《五代史记》等正史记载的史实，以时间为轴，以帝王为主线，全景再现从上古至南宋末年的历史变迁和王权兴衰。

    五代以前的历史，作者取材于司马迁的《史记》至欧阳修的《五代史记》等十七部正史，宋代史事取材于李焘的《续资治通鉴长篇》与刘时举的《续宋编年通鉴》，共称“十八史”。

    《十八史略》最早刊行于元成宗大德元年（1297）。和其他官修史书不同的是，作者不单记述孤立的历史事件，同时梳理了中国上古时代至南宋末年主要历史事件的前因后果，厘清了历史人物关系。

    作者化繁为简，将十八部中国正史凝练于一书，堪称“极简中国史”，甫一出版即在民间大为畅行，至明代，《十八史略》作为书塾中启蒙性的历史读本，成为“超级畅销书”。

    《十八史略》作为史书启蒙读本，对日本也产生了极大的影响，与《史记》《汉书》《贞观政要》《资治通鉴》等一道在宫廷、幕府内被正式讲读；同时模仿《十八史略》体例、以“史略”为书名的日本历史读物纷纷涌现，在日本基层社会形成一股文化潮流，至今热度不减。

    本次出版的《文白对照十八史略》是国内首版完整的文白对照版本。内容包括“卷一：太古三皇五帝、夏后氏、殷、周、春秋战国、秦”，“卷二：西汉、东汉”，“卷三：三国·汉、西晋、东晋”，“卷四：隋、唐、五代”，“卷五：北宋、南宋”。

    在编辑过程中，为了给读者最佳的阅读体验，全书采用了左页古文原文、右页白话文译文对照的形式，译文在原文基础上用白话文译出；原文据日本刊本补足的部分，在脚注中加以注释；相应部分的白话译文以日本刊本为准。在原文脚注中，对较生僻的文字、较难理解的语句、古代年号对应的公元纪年和不太常见的古代名物、典章制度等均进行了注释，并对原文有错讹的地方在脚注中加按语予以纠正。

    著名学者张鸣谈到，“从来礼失求诸野。曾经在民间流行的历史读物，每每被湮灭，其实，《十八史略》作为乡野半启蒙简史，很有价值。”

    [书摘]

    原文：

    惠文王薨，子武王立。武王使甘茂伐韩，茂曰：“宜阳大县，其实郡也。今倍数险，行千里，攻之难。鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，母织自若。及三人告之，母投杼下机，踰墙h而走。臣贤而不及曾参，王之信臣，又不如其母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。魏文侯令乐羊伐中山，三年而后拔之。反而论功，文侯示之谤书一箧。再拜曰：‘非臣之功，君之力也。’今臣羁旅之臣也，樗里子、公孙奭挟o韩而讥，王必听之。”王曰：“寡人弗听。”乃盟于息壤。茂伐宜阳，五月而不拔。二人果争之，武王召茂欲罢兵。茂曰：“息壤在彼。”王乃悉起兵佐茂，遂拔之。

    释义：

    秦惠文王逝世后，他的儿子秦武王即位。秦武王派甘茂率军攻打韩国宜阳。甘茂说：“宜阳是一个大县，拥有一个郡的实力。如今我们放弃自己险要有利的地势，行军千里去攻打别国，更是难上加难。鲁国有个与曾参同姓同名的人杀了人，有人告诉曾参的母亲曾参杀人了，曾参的母亲不相信，还镇定自若地织布。等到第三个人告诉他的母亲的时候，曾参的母亲立即扔下织布的梭子，跳墙逃走。我的贤能比不上曾参，大王您对我的信任比不上曾参的母亲对曾参的信任，朝中怀疑我的人也并非只有三个人，臣担心大王到时也会扔下机杼离开。魏文侯命令乐羊讨伐中山，三年之后才攻打下来。回国论功行赏时，魏文侯将一竹箱诽谤乐羊的书信拿给乐羊看。乐羊拜了又拜，说：‘攻打下中山国并不是我的功劳，而是大王您的功劳啊！’如今我不过是一个客居异乡的羁旅之臣，一旦攻韩受挫，樗里子、公孙奭用韩国来讥讽我，大王一定会听信他们的话。”秦武王说：“寡人不会听他们的！”于是就和甘茂在息壤写下盟书。甘茂于是率军讨伐宜阳，五个月后还没有攻打下来，樗里子、公孙奭二人果然为此向秦武王进言。秦武王想要召回甘茂，从宜阳撤兵，甘茂提醒说：“息壤之盟还在那里呢。”秦武王恍然大悟，于是倾全国兵力辅助甘茂，最终攻克宜阳。

    原文：

    武王有力，好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎绝脉死，弟昭襄王稷立。

    有魏人范雎者，尝从须贾使齐。齐王闻其辩口，乃赐之金及牛酒。贾疑雎以国阴事告齐，归告魏相魏齐。魏齐怒，笞击雎，折胁拉齿。雎佯死，卷以箦k置厕中，使醉客更溺之以惩。后雎告守者得出，更姓名曰张禄。

    释义：

    秦武王孔武有力，喜欢和人比力气，大力士任鄙、乌获、孟说都因此做了大官。秦武王与孟说在比试举鼎时被鼎砸中，气绝而死，他的弟弟秦昭襄王嬴稷即位。

    魏国人范雎曾经跟随须贾一起出使齐国。齐王在见识了他的能言善辩后，便赐给他黄金、牛肉和美酒。须贾怀疑范雎暗地里把魏国隐秘的事情告诉了齐国，回去后便告诉魏国宰相魏齐。魏齐听后勃然大怒，不分青红皂白命人用荆条拷打范雎，将其肋骨和牙齿都打断了。范雎假装死去，魏齐命人用草席将他卷起来，放到厕所里，让喝醉的客人向范雎身上撒尿来惩治他。后来范雎悄悄求助厕所守卫才得以逃出，改名为张禄。

    原文：

    秦使者王稽至魏，潜载与归。荐于昭襄王，以为客卿，教以远交近攻之策。时穰侯魏冉用事，雎说王废之，而代为丞相，号应侯。

    魏使须贾聘秦，雎敝衣d间步e往见之。贾惊曰：“范叔固无恙乎？”留坐饮食，曰：“范叔一寒如此哉？”取一绨袍f赠之。遂为贾御，至相府，曰：“我为君先入，通于相君。”贾见其久不出，问门下，曰：“无范叔，乡者g吾相张君也。”贾知见欺，乃膝行入谢罪。雎坐，责让之曰：“尔所以得不死者，以绨袍恋恋i，尚有故人之意尔。”乃大供具，请诸侯宾客，置莝豆其前，而马食之，使归告魏王曰：“速斩魏齐头来，不然且屠大梁！”贾归告魏齐，魏齐出走而死。雎既得志于秦，一饭之德必偿，睚眦之怨必报。

    释义：

    秦国使者王稽出使魏国寻访贤才，发现范雎后偷偷地将他藏在车中带回秦国，推荐给秦昭襄王。秦昭襄王任命范雎为客卿，范雎便向昭襄王陈述了远交近攻的外交策略。当时穰侯魏冉担任宰相，总揽朝政，范雎劝说秦昭襄王废黜魏冉，加强君权。秦昭襄王遂命范雎代替魏冉为宰相，号称应侯。

    魏国派遣须贾出使秦国，范雎穿着旧衣服从小路走过去求见须贾。须贾见到范雎后惊讶地说：“范叔原来还活得好好的啊？”便留下范雎吃饭，说：“范叔如今怎会如此寒酸？”于是取来一身绨袍送给范雎。吃完饭后范雎便为须贾驾车，前往相府。到了相府后，范雎说：“我先行进去为您通报宰相吧。”须贾见范雎很长时间没有出来，便向相府门前守卫询问，守卫说：“这里没有范雎，刚才进去的是我国宰相张君。”须贾这才知道自己被骗了，于是便跪着前行进入相府向范雎谢罪。范雎坐在那里责骂须贾说：“你之所以还活着不死，只是因为你还念旧情送我绨袍，我们之间尚有故人的情分罢了！”于是大摆筵席，请来各诸侯国的宾客，将一盆草料放在须贾面前，让他像马一样吃掉草料。并让须贾回去转告魏王：“快将魏齐的人头献来，不然就等着血屠大梁！”须贾回去后告诉魏齐，魏齐不得已逃离魏国，最终死在国外。范雎在秦国得志之后，一顿饭的恩德也会偿还，一丁点儿的怨恨也要报复

    原文：

    富弼同平章事，王安石参政。安石既执政，士大夫素重其名，以为太平可立致。吕诲时为御史中丞，将对，学士侍读司马光亦诣经筵，相遇并行。光密问：“今日所言何事？”诲曰：“袖中弹文，乃新参也。”光愕然，曰：“众喜得人，奈何论之？”诲曰：“君实亦为此言邪！安石执偏见，喜人佞己，天下必受其弊。”光退而思之，不得其说。缙绅间有传其疏者，往往疑其太过。诲言：“大奸似忠，大诈似信。安石外示朴野，中藏巧诈，骄蹇慢上，阴贼害物。”疏其十事。上两降手诏喻诲，诲论之不已，遂罢诲。

    释义：

    富弼担任同平章事，王安石任参知政事。王安石执政后，士大夫素来尊重服膺他的名声，以为太平盛世马上可以实现。吕诲当时为御史中丞，入奏面君时，正好碰到学士侍读司马光也去参加御前讲席，两人一同前行。司马光悄悄地问：“今天将要跟陛下谈论什么事？”吕诲说：“袖中弹劾之文，就是写给新任参知政事的。”司马光非常惊奇，说：“他做宰相，大家都很高兴，您为何要上奏弹劾呢？”吕诲说：“您也这么认为吗？王安石固执一己之见，喜欢别人奉承自己，他如果为相秉政，天下必定深受其害！”司马光回去后细细思索，仍不认可吕诲的观点。吕诲的奏章在士大夫间流传，众人都觉得吕诲批评王安石太过严苛了。吕诲在奏章里说：“内心最奸诈的人，其外表往往看似忠厚，最狡黠的言论，听起来往往可信。王安石外表看起来朴质无华，心中却深藏巧诈，心高气傲，怠慢圣上，阴狠残忍，一定会害人不浅。”并批评王安石的十件不法之事。神宗两次降手诏给吕诲，替王安石开脱，但吕诲仍然批评不已，于是吕诲被罢免。

    原文：

    安石建议，创制置三司条例司，议行新法。言：“周置泉府之官，变通天下之财，后世惟桑弘羊、刘晏，粗合此意。今当修泉府之法，以收利权。”安石多与吕惠卿谋，人号安石为孔子，惠卿为颜子。

    先是，治平中，邵雍与客散步天津桥上，闻杜鹃声，愀然不乐。客问其故，雍曰：“洛阳旧无杜鹃，今始至。天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北；今南方地气至矣。禽鸟飞类，得气之先者也。”不二年，上用南士作相，多引南人，专务更变，天下自是多事矣。至是，雍言果验云。

    释义：

    王安石建议创立制置三司条例司，主持推行新法。他说：“周代设置泉府官，主管流通交换天下各地财物，后世只有汉代桑弘羊、唐代刘晏的举措大概符合这种思想。如今应当重新制定泉府的办法，以获得商业利益。”王安石在推行新法中，经常与吕惠卿商谋，当时人称王安石为孔子，吕惠卿为颜子。

    起初，治平年间，邵雍与客人在天津桥上散步，听到旁边传来杜鹃声，脸上露出担忧之色。客人问邵雍原因，邵雍说：“洛阳以前是没有杜鹃的，如今才开始有了。天下将得太平时，地气是从北到南的；天下将陷入混乱时，地气是从南到北。如今南方地气来了。飞禽鸟类，是最先感受到地气的。”果然，不到两年，神宗开始起用南方士子担任宰相，朝廷官吏也多任用南人，专门致力于变法革新，天下从此陷入多事之秋。到了这时，邵雍的话果然应验了。

    原文：

    安石欲行青苗法，以为周官国服为息法也。苏辙曰：“以钱贷民，吏缘为奸。钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免违限。鞭笞必用，州县不胜烦矣。”参政唐介争论新法不胜，疽发背卒。时人有生老病死苦之喻，谓安石为生；曾公亮为老；介死；富弼议论不合，称病；参政赵抃无如安石何，惟称苦而已。安石折抃曰：“君辈坐不读书耳！”抃曰：“皋、夔、稷、契，何书可读！”安石亦不能对。

    释义：

    王安石想要推行青苗法，他认为《周礼》中提到的百姓依据所从事职业向国家缴纳租税，是周代的利息租税制度。苏辙说：“把钱贷给百姓，官吏就会趁机互相勾结，狼狈为奸。钱到了百姓手中，即使是安分守己的良民，也难免会胡乱花销；等到秋收向官府缴纳本息时，即使富裕的百姓也难免会超过期限。这样势必会动用刑罚处置，州县等管理机构将会烦不胜烦。”参知政事唐介争论新法弊端，没有争出结果，气急之下，背上疽疮发作，不久便逝世了。当时人们用“生老病死苦”来比喻新法，说王安石为生，曾公亮为老，唐介为死，富弼因议论不休、政见不合，称病，参知政事赵抃对王安石无可奈何，只是称苦罢了。王安石批评赵抃说：“你们这些人之所以反对新法，就是因为不读书罢了！”赵抃反驳说：“古时皋、夔、稷、契这些贤臣，又读过哪些书呢！”王安石也应对不上来。