原标题：陇原春节，那些你未必知道的年俗

保存在张掖的九曲黄河阵(资料图片)

九曲黄河阵俯瞰(资料图片)

    一方水土养一方人，十里不同风，百里不同俗。在交通落后的年代，人与人之间，地方与地方之间风俗的交流和融汇，非常缓慢。这也使不同地方，保存不同的民风民俗，进而形成一个地方独特的地域文化特点。

    在江南，人们多行船，就比较忌讳说翻。过年吃鱼，上面的鱼肉吃完后，北方人毫不犹豫地说把鱼翻过来。而江南水乡的人，则说把鱼划过来，显然，这是不同的地理地貌，影响了人们生活风俗。

    在以前，甘肃各地春节习俗也是大不相同的，有些习俗表现出浓厚移民的特点，有些习俗则是丝绸之路上的古道遗风，有些则是因当地的地理地貌而形成的习俗。

    今天，就让我们听听甘肃各地独特的春节习俗。

    妇女大哭，除夕之日皋兰的天涯望哭

    这是一个和移民有关的春节习俗。兰州曾经无数次容纳承接各地地方的移民。兰州历史上究竟有多少次大移民，现在已经说不清了。但有一个特点必须引起我们注意，兰州移民不仅来自东方，也有来自西方的。比如在隋唐时期，粟特商人就在兰州建立了定居点，那么也就有相当多的粟特商人，在兰州居住。如今，这些粟特商人早已不见了踪迹。可以这样说，大量移民的到来，不仅改变了兰州居民的成分，也将各地不同习俗带到了兰州。这些习俗，随着年代的推移，有的渐渐被人们遗忘了，有的依旧保留了下来。保留下来的文化，就成为兰州本土历史文化一部分了。

    对兰州地域文化影响比较深远的移民，要数明初的大移民。明洪武二年(1369年)，将原元代兰州降为兰县，明成化十三年(1477年)又升为兰州，管辖地域包括今城关、七里河、安宁、西固及黄河北的皋兰县南部(县北部在明代长期为蒙古势力活动区域)，西与庄浪卫相接。明初人们在兰州城边上修建了镇远浮桥，兰州的西北交通枢纽地位进一步彰显。

    为了发展兰州，明政府从江淮、山东、山西等地，迁移了大量的人口，充实兰州。尤其是肃王改封到兰州后，跟随肃王来的护卫、仆从、官吏等，人数非常多。这些人到兰州后，将当地风俗带到了兰州，形成一些比较独特的习俗。

    按照乾隆时期的《皋兰县志》记载，当时兰州人在每年除夕时候，有一种独特的风俗，叫做天涯望哭。

    这是个啥习俗呢？《皋兰县志》第八卷风俗中，说到兰州的祭祀风俗，特别提到了一点，是这样说的：四时及其先人生卒日祭于木主，并奠于墓，春秋拜扫……家里的男女都要到墓地上。明代兰州人、兵部尚书彭泽认为这是兰州人中婚葬崇墓祭的特点。这一段中，还特别提到了一句，说除夕，男人祭于木主，妇则在大门之内痛哭。这一说法是，明朝初年，兰州人自江南等处迁徙而来，人口数量占了当时兰州人口十之七八。妇人在除夕这天，遥祭母家亲属，痛哭一场，时间长了就形成了“天涯望哭”的习俗。

    后来，或许是年代久远的缘故，原先的江南人、山东人、山西人，逐渐成了土生土长的兰州人，这个习俗也就渐渐地消失了。

    腊月三十，请祖先回家，陇上独特的祭祖仪式

    春节不仅是团圆的日子，也举行一些重要的活动，比如祭祀先祖、打春牛等等。尤其是腊月三十祭祀祖先，这是各地流行的一种民俗活动。这一活动，在河西走廊的一些地方，举行得比较早，一般在腊月三十之前就结束。而在陇东平凉天水的一些地方，则尤为隆重，许多家族往往要在腊月三十这天，举行一个规模盛大的仪式。

    一般到了腊月三十下午，族长家长往往带领合族的老少，带上早就置办好的香烛祭品，前往墓地。他们去的墓地不是为了简单的祭祖，而是焚香膜拜，将祖先“英灵”请回家。

    春节期间，家中上房里，要设祖先灵位，要摆放丰盛的贡品，每天早晚都要给祖先上香，以示虔诚之心。请回祖先的时间也有长短，有的地方，从正月初一至初三。初三晚上，吃过晚饭后，天黑之时，要举行一个“送先人”仪式，人们跪拜默祷，送祖先回归坟茔。河西一带，大年三十下午，把“先人”接回家中祭拜，直到正月初五才送。

    在陇中一带，接“先人”的仪式还有独特的方式，他们把拜供奉叫“坐纸”。所谓“坐纸”，就是给“五服”以内已故去的每一辈先人各包一包，上面写上收用人的辈分称呼、年节时间、祭献人的辈分名字，也称之为“服纸”，把这样服好的纸，坐在上房供桌上，就叫“坐纸”。家里给先人坐了纸，每天一早都要烧纸。正月初三晚上，要端着祭品，到村外朝“先人”坟垄所在的方位焚烧。

    这种祭祀先祖的活动，是从远古时期延续而来的一种祭祀礼仪，也就是人们所说的祖先崇拜，而祖先崇拜往往又和英雄崇拜结合在一起，形成了传统文化根基。其中，最明显的一点，许多供奉的神像，多是现实生活中存在的人物。

    黄河灯阵，传说源自封神榜

    在陇原的一些地方，曾经流行一种黄河灯会，这种灯会，取黄河九曲十八弯之意，形成一种阵排天地，势摆黄河的玄妙。据说这种灯阵是仿照《封神演义》而来。在《封神演义》的第五十回是“三姑摆布黄河阵”，其中就有这种阵法，后来演变为一种灯阵。实际上，更多人认为，这是古代一种融花灯和迷宫于一体的娱乐活动。

    不知从何起，黄河灯阵就成为陇原许多地方过春节时的一个特色活动。尤其是一些地方，地处黄河边，再摆上一个黄河灯阵那就太有个性了。不过，黄河灯阵的布置是非常有讲究的。一般而言，先选择一大片空地，在其中竖立一根大杆上面悬挂旗幡，相当于灯阵的中心。这似乎就如小说《穆桂英大破天门阵》中的阵眼。

    当人们设定好大杆后，然后围绕大杆，布设365根灯，取九宫八卦之势，然后按照一定规律，将灯杆连起来。这样外面就是有城郭，里面有连环阵，再加之按照八卦太极图的方式布置阵型，可谓是迷雾重重。不同的地方，人们因地制宜，采用了不同的灯阵排布模式。

    参观者必须按照一定的路线观赏才能参观完灯阵，并顺利走出灯阵。否则，就会在灯阵中迷失方向，就像转入迷宫一样，永不得出。武威的黄河灯阵就非常有代表性，每年的“黄河灯会”，总会吸引武威城乡的众多百姓蜂拥而至。《凉州风俗志》中说：“出入门户，连环进退，井井有条。”

    实际上，以前人们办灯会往往是一个地方综合实力的体现。黄河灯阵不仅结构富有特点，灯的数量、品种也堪称灯会之最。

    自古凉州灯会就非常出名，唐玄宗李隆基曾经专门到凉州看过灯会。在人们的记忆中，凉州的灯会那是五光十色，形态各异，有依据四大名著为题材的灯，如子牙封神灯、大闹天宫灯、三英战吕布灯等等，还有民间人们常见的白菜灯、葫芦灯、西瓜灯、寿星灯、财神灯等等。

    这些春节的陇原年俗，在一年最为热闹的时刻，给人们带来了一年满满的祝福。

    正月初十过后，灯挂好了，闻讯来观灯的人就渐渐多了起来。灯会从正月初十一直延续到正月十六。一般来说，河口灯会正月十二“上灯”(试灯)，正月十四、十五为“正灯”，正月十六则为“败灯”。灯的数量是有讲究的，东西南北四街，各设30架灯，每架三盏，全街共120架，360盏彩灯，象征着360周天，正式的灯会有五个夜晚，取的是“五谷丰登”之意。

    河口的社火队前面有牌灯照明引路，后面有各色花灯，其中有一种麒麟灯，这是人们精心制作的灯，专门为子嗣不旺的人家准备的，到了正月十五晚上，社火队就要把这盏灯送到家里。习俗中，讲究送灯添丁。在江南地区，灯谐音丁。无疑，这是一种从江南传来的民俗。

    灯会不仅是灯会，还要有过街社火，要唱大戏。这些活动的核心就是娱神，神喜则会“保一方平安无事，佑四季安居乐业”。（记者 王文元）