说起李白和杜甫几乎没有人不知道他们二人的大名。随便一个人都可以背出这二位的超凡入圣的诗文，李、杜二人在诗歌上的成就，历史上堪称一绝。所以，民间给这二位老师起了两个雅致的名字：“诗仙”、“诗圣”。从这么尊贵的称呼不难看出民间对“仙、圣”二人的喜爱。

    除了李白和杜甫外，在唐宋时期，还有著名的八位大家，分别是“柳宗元、欧阳修、曾巩、苏轼、王安石、苏辙、苏洵、韩愈八位。不过有件事有些奇怪，“仙、圣”二人这么有名，又是唐朝人，唐宋八大家中并没有这二位的大名。从古到今“仙、圣”二人组在百姓心目中的地位毋庸置疑，他们的名气绝对输给这八位大家，在百姓心目中，“仙、圣”二人组的名气远远胜于唐宋八大家。这二位却不在八大家之列。造成这种情况的原因并不是李白和杜甫在文学方面的造诣不够，而是另有其他原因。

    欧阳修和三苏是宋代古文运动的代表人物、柳宗元和韩愈是唐代古文运动的领袖，唐宋八大家并不是“八大家”本从自己拟定的。明朝初期时，朱右编了《八先生文集》，里面包含了“八大家”的文章。从这时起就形成了唐宋八大家的雏形。最后将唐宋八大家定位的是茅坤，因为他也编写了一本文稿，与朱右一样，选用了这八位的文章，辑为《唐宋八大家文钞》。原来，唐宋八大家就是这样被定位的。

    不过后人很奇怪，为什么李白与杜甫为什么没有被选上呢？在这里，首先更正一个概念，那就是：写诗是李白和杜甫的特点，写文学散文是唐宋八大家的擅长，前者与后者不是一个文学领域。

    其实“仙、圣”二人偶尔也会写出一些跨界散文作品，比如李白的《春夜宴桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也……李白的散文作品也不错，甚至流露出几分伤感的情绪；杜甫也与李白一样，偶尔也会出现一些跨界文学作品，但在散文方面，唐宋八大家的水平远远高于“仙、圣”二人组。虽然在诗歌方面“仙、圣”二人是无人能够取代的，不过在散文方面唐宋八大家却是无法被别人超越的，由于领域不同，“仙、圣”二人并没有被列入唐宋八大家是有道理的。