看了《妖猫传》，只记住了一句台词，杨贵妃对李白说：大唐有你，才真的了不起！

    一千年来，举凡中国人，或多或少总会吟几句他的诗作，夸张的字眼、奇诡的意象、飞扬的激情，伴着铺张扬厉的文字，时时展现在诗人的作品中。李白赶上了一个富庶而开放的时代，一个群星璀璨的时代。毫无疑问，他是一座文化高峰，谈中国文学史，“诗仙”是无法绕过的。

    今天与诸君分享的，选自著名文学批评家李长之先生（1910-1978）代表作。在作者看来，李白的价值是在给人以解放，缘由在李白的狂人气质和浓烈到极致的情感。无论喜怒哀乐，还是忧思爱憎，在李白那里都有淋漓尽致的挥洒。他率性坦荡无拘无束，并非刻意要冲决什么罗网，而是视之为无物，随心而为。

    李白的本质：生命和生活

    秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

    痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄！

    ——杜甫：《赠李白》

    酒入豪肠，

    七分酿成了月光，

    余下的三分啸成剑气，

    绣口一吐就是半个盛唐。

    ——余光中《寻李白》

    01

    我有许多时候想到李白。当我一苦闷了，当我一觉得四周围的空气太窒塞了，当我觉得处处不得伸展，焦灼与渺茫，悲愤与惶惑，向我杂然并投地袭击起来了，我就尤其想到李白了。

    游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？

    说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜，并且他所悲的，所喜的，也就正是我们所悲的，所喜的，然而，然而有一个不同，这就是他比我们喜，喜的厉害，悲，悲的厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻的在期待着，在寻求着的。

    像李白这样的诗人，早就有人说是疯子，或狂人了，我也不反对这句话。不但我，就是李白自己也不反对。

    你看他说：

    我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

    这是他自己承认的。还有，在他作过“捶碎黄鹤楼”的句子之后，因为有人讥讽他，他便又有诗道：

    黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。

    黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归。

    神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。

    一州笑我为狂客，少年往往来相讥。

    看他一写到“一州笑我为狂客”的时候，多么得意，多么眉飞色舞，就因为这在他是最过瘾的事呵！

    不过，疯子和狂人有没有价值呢？这在普通人偶尔一想，好像是没有的，其实，太不然了！我敢说任何人需要着疯子、狂人。我只揭穿一句话就够了，就是，疯子和狂人的要求是人人所有的要求，不过不肯说出来，不敢说出来，天天压抑着，委屈着罢了。却逢巧有人能替我们冲口说出来了，难道这不是人类的功臣吗？

    02

    倘若更进一步，不但能替我们说出来，而且拣了那最要紧、最根本、最普遍的给道出来，而且再进一步，乃是把这最要紧、最根本、最普遍的要求，置之于最美妙的艺术形式之中，那末，怎么样呢？这只能说是功臣之功臣了！我们的大诗人李白，却正恰恰是其中之一，而且属于最煊赫的之一！

    我们知道一般的疯子、狂人的价值，就更该知道一般的艺术作品的价值，就尤其该知道诗人李白的价值了。

    我们在通常生活里，被压抑、被幽闭的已经太多。我们的生命力，我们的生命上之根本的机能和要求，本来要像汩汩的泉水似的，便也终不能一涌而出，却是日渐减削地为我们的理智、知识、机械生活、人事周旋所毫无价值地雕琢殆尽了。

    可有一个地方能够为我们稍为慰藉的吗？也许有。这就是梦境了，在梦境里，我们或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭。——在那一刹那，那算是活的自我！

    疯子、狂人，有价值；梦也有价值。不过疯子和狂人，那表现是粗糙的，是没有分别、没有轻重、没有选择的。梦的表现又是支离的、破碎的、偶然的，太飘忽而不能把握的，况且最苦的尤其在它是不能客观化，成为第二人同样可以用作解救的凭藉的。然而满足了这所有缺憾的，却有伟大的艺术品；担承了这种工作的，便是伟大的艺术家。

    03

    我说李白的价值是在给人以解放，这是因为他所爱，所憎，所求，所弃，所喜，所愁，皆趋于极端故。

    你打开他的诗集吧，满满的是：

    荷花娇欲语，愁杀荡舟人！

    ——《渌水曲》

    溧阳酒楼三月春，杨花茫茫愁杀人！

    ——《猛虎行》

    白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人！

    ——《横江词》

    五色粉图安足珍，真山可以全吾身。

    若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人！

    ——《当涂赵炎少府粉图山水歌》

    什么愁杀、笑杀、狂杀、醉杀、恼杀，这些极度夸张的字眼，在别人是不常用的。这在一方面看，可以认为是像李白的一种口头禅似的了，在不经意之中，就总是这样夸大惯了罢了；然而另一方面看，却可以见出有他的性格所以使之然者在，正因为他内心里的要求往往是强烈的，所以他即使在不经意的时候也就如此流露而出了。

    倘若说在屈原的诗里是表现着为理想而奋斗的，在陶潜的诗里是表现着为自由而奋斗的，在杜甫的诗里是表现着为人性而奋斗的，在李商隐的诗里是表现着为爱、为美而奋斗的，那么，在李白的诗里，却也有同样表现着的奋斗的对象了，这就是生命和生活。

    就表面上看，似乎李白所表现的不是人间的，杜甫所表现的才是人间的，然而倘若更进一步看，却不禁令我们惊讶地发现出：李白诗的人间味之浓乃是在杜甫之上的。杜甫只是客观的，只是被动的，以反映那生命上的一切，当然，杜甫的成功不为不伟大，不过，李白却同样伟大，只是被铸造于不同的典型而已，在李白这里乃是，决不是客观地反映生活，而是他自己便是生活本身，更根本地说，就是生命本身了。

    只是他要求得太强烈了，幻灭、失败得也太厉害了，于是各方面都像黄河的泛滥似的，冲决了堤岸，超越了常轨。因此一般人在他那里欣赏其过分夸张，出奇者有之，得到一鳞一爪的解放者有之，但很少有人觉悟到他在根本上乃是与任何人的心灵深处最接近的，换言之，他是再普遍也没有了，甚而说是再平凡（倘若平凡不是一个坏意思）也没有也可以了。有一颗滚热的心，跳跃在他每一首，每一句，每一字的作品里！