每个人的一生中总会有崇拜的偶像，会“追星”，古人也不例外。仰慕到极致，就会千方百计想要模仿他们。

    据说北宋文人彭几有一次游庐山，看到偶像狄仁杰的画像，他见狄仁杰的眉毛好看，便找来剪刀镊子，对着镜子照样修眉毛，打扮成偶像的样子。

    就连大诗人李白也干过类似的“傻事”。他很崇拜南北朝山水诗人谢灵运，还特地穿着谢公设计的登山鞋——“谢公屐”，跟随偶像的足迹到处游山玩水。

    可在今天，“追星”却常常被用来形容一个人沉迷偶像、不思进取......

    其实有时候，我们崇拜一个人，是因为他身上拥有我们想要的东西，他是一个“更好的自己”。就像杜甫对李白的仰慕一样。

    一个是狂放不羁的浪漫主义诗人，一个是严谨沉郁的现实主义诗人，无论为文、为诗、为人，他们都可以算是两条道上的，可偏偏，杜甫就为李白所深深折服。

    二人初识时，杜甫比李白年轻11岁，还是个籍籍无名的后生，而李白早已才名遍天下。

    两人相约在山东游玩，一路上同行同止，同唱同和，同醉同酣，“醉眠秋共被，携手日同行”，晚上喝多了仰望星空畅谈人生天下事；白天再继续一起到处唱歌溜达，好不快活。

    短短半年的交往，李白的气度和才情就让杜甫留下了终生难忘的回忆。对杜甫来说，李白身上的洒脱，正是他缺少而又向往的东西。

    在他眼中，李白天赋秉异近乎“仙”，随便一杯酒下肚，就能一瞬间写出别人敲破脑袋也写不出的绝妙诗篇，甚至到了鬼神膜拜的地步。

    也正是在与李白携手同行的过程中，杜甫见识到一个与自己性格截然不同的天才，如何挥洒才情、如何以潇洒的姿态面对自己的人生。也许，亦是这段经历让杜甫更深地体会到，作诗如处世，沉郁中亦可有豪放，悲怆中亦可有一种辽阔的胸襟。

    在李白去世的前一年，杜甫写有《不见》一诗：不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。

    对生命和创作体味良久的杜甫，此时对偶像的理解已很深刻。他看破了李白的疏狂不羁背后，其实是一种“佯狂”，李白的一生，其实是怀才不遇的一生。

    他对李白既珍惜又怀念，偶像虽然举止逆世，性情和自己也南辕北辙，但正是这样真性情的李白，教会他用更潇洒的态度面对人生。

    真正的偶像，能够拓宽我们的人生广度，让我们有机会成为更好的人。

    有时我们崇拜一个人，是因为在他身上看到了自己的理想和抱负。

    苏东坡是北宋文坛的旷世奇才，崇拜他的人，上至皇亲国戚，下至乡民百姓，难以计数。但是，苏轼也有自己崇敬的偶像，那就是屈原。

    23岁那年，苏轼和父亲苏洵坐船去京城，路过湖北的屈原庙。由于年代久远，屈原庙杂草丛生，破败不堪。目睹此情此景，苏轼感伤至极，含泪祭扫后，满怀对偶像的深情，创作出名篇《屈原庙赋》。

    他在文中说：君子之道，难道一定要追求完美吗？你难道不能选择保全生命，远离灾祸吗？可你还是一心一意去做自己认为正确的事。在我心中，你是一个真正高尚贤良的君子。

    这首词不仅表达了一个“粉丝”对偶像的崇拜之情，也是苏轼与屈原的灵魂对话。屈原悲壮的一生和崇高的爱国情，全部渗透在这位年轻才子的文字之中。

    曾有人反对屈原投江的做法。汉代文学家扬雄说：没有适当的时机发挥才智时，大可以暂时蛰伏起来，何必投江自尽呢？

    苏轼为了捍卫偶像的精神，不仅在文中坚决反驳扬雄，还用屈原的“忠贞之死”来和扬雄做对比，讽刺他不守臣节的行为。

    苏轼对屈原的崇拜，已经超越了文学的范畴，成为对人生意义的一种追寻。后来的他和偶像屈原一样，也成为了一个敢言直谏的人，哪怕因反对损害百姓利益的变法而冒犯皇帝，因乌台诗案得罪朝廷新贵而遭到诬陷，也没有改变耿直本性，哪怕一生坎坷，也只对真相负责，只凭良心说话。

    苏轼曾说，屈原的文才品格，自己一辈子都追赶不上；可在我们眼中，这位虔诚的“粉丝”，早已到达了和他偶像一样的高度，无论是文章，还是精神，都照耀千古。

    最伟大的“追星”，是拥有与偶像同等的风骨，同等的光明。

    有时候，两个实力相当的人会同时成为彼此的偶像，用今天的话来说就是“互粉”。

    唐代诗人元稹和白居易就是典型例子。二人皆是年少有才名，后来同科及第，彼此对诗歌的见识又很相似。他们不但没有文人相轻，反而互相推崇、惺惺相惜了一辈子。

    两人在一起的时候，总是有聊不完的天，写不完的诗。不在一处，就以诗为信，放在竹筒里派人送给对方鉴赏，唱和诗篇的数量达到1000多首。日夜切磋之下，两人的诗艺也越发精进。

    粉丝想念偶像的时候，常常会梦到他，对他们来说也不例外。

    有一年，元稹到四川，而白居易正在京城游览慈恩寺。情之所至，白居易提笔写了首诗寄给元稹，大意是：眼前大好风光可惜不能与你共享，我数了下日子，你现在大概已经到凉州了吧？

    没想到，元稹也在同一时间梦到和白居易同游慈恩寺：梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，所惊身在古梁州。

    可以说是史上最有默契的互粉好友了。

    可惜命途多舛，元和十年，两人因谏言得罪了权臣显贵，均被贬为司马。

    但即使地位一落千丈，他们仍然不改变对彼此的欣赏和关切。元稹得知白居易被贬后，愤而题下“垂死病中惊坐起”，后来白居易写信给他，信使才刚进门，元稹就悲喜交加流下眼泪，把妻女都吓了一跳。

    白居易在赴任的路上，有一段路是和元稹去通州重合的。每到一处驿站，都会循着墙壁绕着柱子，寻找元稹留下的诗句，在旁边作诗应和。

    那些被当成“偶像”的人，也是肉体凡胎，也会失意，也有难过的坎。而始终理解他们、相信他们的人，与其说粉丝，还不如说是知己。

    元稹比白居易早16年去世。元稹去世时，白居易回想起几十年来相处的种种，悲痛之际，万感交怀，深情地写下悼亡诗：

    文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。

    哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。

    有些时候，我们的偶像，也许就是身边的朋友。对他们，比起崇拜，更多是衷心的感谢。是他们让我们明白，此生若能找到自己真正欣赏和理解的事物，便不算虚度，哪怕命运坎坷，没有热爱的人和事，才是分分钟在浪费光阴。

    真正的崇拜，不是盲目狂热，不是为了让偶像成神。真正高级的“追星”，不是表面的模仿，而是欣赏他的品格，学习他的才华，理解他的人生，最后甚至能通过自己的努力赶上他，这才是对偶像的真正致敬。

    唐人张籍“焚杜甫诗饮以膏蜜”，可谓是“追星”的极致。冯贽《云仙杂记》记载：“张籍取杜甫诗一帙，焚取灰烬，副以膏蜜频饮之，曰：‘令吾肝肠从此改易。’”

    张籍对诗圣杜甫十分崇拜。张籍后来成为中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者，其诗多反映社会现实，同情人民疾苦，可谓杜甫诗歌的嗣响。但需要说明的是，张籍取得的成就，绝不是靠吃啥补啥得来的，而是经过艰苦努力获得的。

    我们追星，其实是忠于自己内心的追求，因为我们想要活成自己喜欢的模样，因为我们对未来尚有期盼。我们不防学学古人对待偶像的做法，努力去追求自己想要的生活，这样哪怕再平凡的人生，也会闪闪发光。