我们都知道，王维是一个崇尚佛学的诗人。在他所留下的诗歌当中，有很多都有禅机意味。按说在一般佛教徒所创作的文学作品当中是极少提到女性的，毕竟佛教在一定程度上是讲究禁欲的。

    但是在王维的诗作当中，却有一首古诗对于中国古代的四大美女之一的西施进行了细致入微的描写，肯定了它的美丽姿色，也写出了他的人生经历。还入选了唐诗三百首。且看：艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。

    这首古诗题目就是《西施咏》。前两句“艳色天下重，西施宁久微”，就是对西施美貌的肯定。不管是在现在还是在王维所在的唐朝，其实都是看脸的时代，所以王维就写到在这样一个看脸的时代，姿色出众的西施怎么可以怎么能够长时间处于低贱卑微的地位呢？

    随后两句写的是西施的人生经历。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，最开始的时候，西施不过是越溪的一个浣纱女，但是后来却成为了吴王宫中的妃子，她的人生经历跨度很大，可谓一步登天。

    后面两句写的是作者的一种思考，“贱日岂殊众，贵来方悟稀”，平时的她难道有什么与众不同的吗？只有在显贵了，以后大家才看到他，原来真的是天生丽质，天下少有哇。

    这几句作者的意思其实很清楚。一个越国山村中的普通女子一夜之间一步登天，原因就是因为她遇到了喜爱她姿色的人。这个看好这名女子姿色的人权力有多大，这个女子的地位就有多高。这样的逻辑适用于一切的权臣，当然也写出了王维对于当时的权臣的一种讽刺。

    而后的两句写的是西施因为地位的提升，在宫里的生活状况。“邀人傅香粉，不自著罗衣”，有多少女子为她梳洗打扮，她甚至都不用自己穿衣服，自然会有侍女伺候她。对比前一句的浣纱女，今日西施的境遇，真可谓一个天上一个地下了。

    因为吴王非常的喜欢她，所以对于西施以前的事情都全然也不放在心上，也不会计较。“君宠益娇态，君怜无是非”，这更加说明权臣的权力之大。“当时浣纱伴，莫得同车归”，而当时他们在一起浣纱的同伴，现在却没有可能和她一起同来同样了。毕竟西施，现在已经是宫里的妃子，他们依然要在越溪里整日浣纱。

    这几句其实隐含了王维的一种讽刺。说讽刺的对象，不过是那种世俗的心理。对于西施来说，当年你们都在一起浣纱，你一定就比那些女孩子漂亮吗？可为什么你进了宫当了妃子，就感到自己成为了珍宝呢？你和那些浣纱女，不是一样的出身吗？这里明写西施，其实却写的是那些飞扬跋扈的纨绔子弟。他们因为有了皇帝这棵大树。所以他们恣意妄为，根本不管朝廷法度，所以王维在这里对于他们的批判是显而易见的，很有讽刺意味。

    最后两句写的是诗人的一种警告。警告单些东西效颦的人，。光想学的皱眉邀宠是不可能的。

    所以王维的这首古诗，虽然通篇写的是对于西施的赞美，但是其实批判的是那些依靠皇帝的宠爱却唯利是图，见利忘义、飞扬跋扈的人。尤其是在当时，奸邪小人把持朝廷，纨绔子弟飞黄腾达，他们飞扬跋扈影响了整个朝局的稳定。而真正的有才之士起来没有办法得到朝廷的肯定只能一生穷苦，这表达出了王维内心的愤慨。

    或许这就是人的通病。在王维那个时代有这样的人，在今天依然有这样的人。1000多年了人人性亘古不变，果然是江山易改本性难移啊！