说起钟馗之名，中国百姓必不陌生，尤其是钟馗捉鬼的故事，更是家喻户晓。钟馗之神迹自古至今，上至唐宋，下至明清，跨越千余年，依旧在百姓心中犹如保护神般的存在。哪怕是新时代的今天，钟馗降魔之威名依旧常被提起。

    每逢新年，老百姓除旧迎新，驱除邪魅，家家户户都贴着钟馗大人的门画。以至于，民间画家手中所存钟馗神像，一度供不应求，纵然是高价亦难以购得。

    与之相比，曾经在中国民间颇受百姓敬仰的一些隋唐英雄人物，如：呼延敬德、秦叔宝等门神，则显得有些沉寂。不免可以看出，在当代年轻人眼中，一众瓦岗英雄早已风姿不再。

    新千年时代，在中国百姓心中，钟馗的传奇一生以及威慑力，显然要比绝大多数的传说人物都要更具影响力。

    但是，绝大多数朋友只知钟馗捉鬼之传奇，却很少有人知悉其出身。对于钟馗来历，历代文人藏书中的介绍也是各不相同，存在着诸多的争议，简单归纳起来，可分为两种说法：

    一说认为，钟馗并非人类，亦非神灵，而是古代驱鬼的一种法器，其形状呈棒槌，上圆下细。

    东汉经学家马融所著的《广成颂》便有记载，其内有这样一段：“挥终葵，扬玉斧”，这里所说的“终葵”二字与玉斧相对称，一者为斧头，利器驱邪。另一者便为大椎（锤），都曾是中国古代常用的驱鬼器物，只不过，后来经过再三流传，逐渐神化。

    另一说则认为，历史上确实有钟馗其人。

    据史料记载，在南北朝时期，当时的百姓已经很多取名钟馗或者是终葵为名，如：张终葵，宋终葵之类。就连宗殻的妹妹也是起名钟馗，可见，必然先有钟馗降魔之威在前，方有其后百姓互相效仿，以图驱邪避难之意。

    可以说，钟馗是世界华人心目的“镇宅赐福圣君”。据道教史、民俗学方面专家学者考证，钟馗为唐初雍州终南县人。西安市周至县终南镇（终南镇唐朝设置过终南县）钟馗故里是“唐·赐福镇宅圣君——钟馗”出生和长期生活的地方。

    对于最后一种说法，笔者内心较为认同。

    在封建落后的古代，古人们对于世界的认知还处于模糊阶段。所以，对于他们来说，在无法认知所处的世界时，脑海中很容易幻想一个庞大理想的世界，而这个所谓的世界，便是“神鬼世界”。

    在当今看来，我们当然知道这是一种迷信的说法，可是，在数千年前，当时的人们在天灾人祸中犹如蝼蚁，哪怕一点洪灾旱灾都要祈求上天保佑。从侧面来看，这些正是体现了古人们心中对未知世界的敬畏。

    因此，某些极富盛名的人物死后，被后世缅怀颂念，甚至神化，这都是可以理解的事情。

    如果，传说中的钟馗只是一把锥子，一种器物，我想，古人没有必要把其奉为神灵的形象，最多也只是神物而已。

    古代消息闭塞，一般只是依靠史官以及民间文人所流传下来的史料，方使这个时代的我们可以了解古代往事。可惜的是，哪怕在二十一世纪，我们对真正的古代依旧是知之甚少。许多珍贵的史料早已遗失在历史长河中，其中，亦包括钟馗的具体人物详解，否则，到了今天也不会有那么多神话传说流传至今。

    关于钟馗有关的神话中，大家较为熟悉的便是唐代的一个传说。

    据《历代神仙通鉴》记载：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。

    到了天宝年间，据说，唐玄宗曾在一次外出游行中，于骊山染上了疟疾。回到宫中经过数日治疗仍然不见好转，反而，越治病情越重，久日不见痊愈，一时间宫内群医全都束手无策。

    就在一天深夜，躺在龙榻上的唐玄宗却做了一个梦。他梦见一个牙尖小鬼蹦跳着溜入房内，身后还别着一把纸扇，浑身破烂还赤着一只脚。

    这牙尖小鬼刚一进屋，径直奔着贵妃的紫香囊和唐玄宗的玉笛而去，偷起二物，揣入怀中便绕殿逃走。唐玄宗正欲呼喊，忽的门前闪现又一大鬼，身穿蓝色长袍，一臂袒露。

    这大鬼怒目圆睁，一把大手直接按住那牙尖小鬼，挖出两眼，再将这小鬼撕成两半，吞入腹中。唐玄宗大惊，忙问那大鬼是为何人？

    那大鬼回答说：“南山进士，姓钟名馗，只因进京赶考进士落榜，悔恨而死。进入地府后，受阎罗王器重，特立誓斩尽世间之妖魔。”大鬼说话，便忽的消失了。

    第二日早晨，唐玄宗醒来，疟疾立即痊愈，哪还有昨日半点重病模样。大喜之余，唐玄宗终是想起晚上所做之梦，忙诏来宫内画工吴道子，告知此梦。

    通过回忆梦中那大鬼模样，交待吴道子绘出钟馗图，并全国下诏：“烈士除妖，实须称奖，因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以袪邪魅，兼静妖气，仍告天下，悉令知悉。”

    至此以后，钟馗之名，迅速传开，所听之人，无不称奇。每年除夕之夜，朝廷便将画有钟馗画像的门画分赏给文物百官，作为皇帝的赏赐。

    纵观以上资料，不管其情节详略与否，都有一个共同之点，那就是钟馗在为皇上介绍其身份时说过的一句话：“终南进士”或“终南山进士’’这就为后人推断钟馗故里提供了蛛丝马迹。但不管是“终南进士”或“终南山进士”或“终南人”之说，笔者都有充分理由证明钟馗为唐时终南古城人即现今终南山人。

    但是，1958年因修建终南中学和大炼钢铁，拆除了玉皇庙、雪映宫，这二者为终南“上清太平宫”残余部分。查樊光春主编的《长安道教与道观》载，终南“上清太平宫”辉煌于宋、金、元三朝。由于大批文物遭到破坏，这就为考证终南这个陕西历史上的宗教文化特区造成一定的难度。

    说到这里，钟馗被后世称为捉鬼天师自然顺理成章，不过，关于钟馗的资料可还不仅仅这些，据了解，民间还广泛流传着钟馗舞蹈的传说。

    那么，这又是怎么回事呢。

    关于钟馗舞蹈，比之钟馗戏剧还要提前，而钟馗戏剧却又早于钟馗捉鬼，这实在有些不可思议。

    钟馗的舞蹈，最早记载是出现在北宋。据悉，在北宋文学家孟元老《京华梦华录》卷七“诸军百戏”写道：“有假面长髯、里绿袍、靴、简，如钟馗像者，傍一人以小锣相招和舞步，谓之舞判。”

    文中所描述的便是最早记录钟馗舞蹈的史料，也是目前关于钟馗舞蹈的唯一记录。或许，在那时的百姓心中，钟馗的形象便已产生。当时的钟馗已经具备了捉鬼能力，又能驱邪避难，所以，古人每逢节日演出，必然要表演一番，以图吉祥。

    说完钟馗舞蹈，自然就不得不谈钟馗戏剧，钟馗的戏剧最早的还保存一种，叫作《庆丰年五鬼闹钟馗》，是明代编演的贺年戏。

    这个戏剧当时颇受百姓喜欢，再加上，其蕴含驱邪避难，吉祥好运之意，所以，在后世经久不衰。

    除了以上记载，还有清初张大复编的《天下乐》传奇，其内所载也是钟馗戏剧，可惜由于年月久远，其珍本早已遗失，唯有其中一段“钟馗嫁妹”得以幸存留世。

    钟馗戏剧中的钟馗嫁妹，具体起于何时，已经无从考证。不过，可以得知的是，在北宋时期，就已经有了关于钟馗的舞蹈，当时舞蹈中还曾增加了一个女子伴舞，后来，演变成了嫁妹的故事，这怕是目前最靠谱的一个解释。

    关于钟馗妹妹的传说，史料也有记载，据明代程敏政《宋遗民录》云：“赵千里（赵伯驹，北宋画家）作髯君（即钟馗），野溷一豪猪即之，妹子持杖披襟逐之。”

    还有明代晚期，文震亨写的《长物志》，其中谈到十二月挂的图画说：“十二月，宜钟馗迎福、驱魅嫁妹。”可见明代已经钟馗嫁妹的绘画，并已普及于民间。推想张大复编的《天下乐》传奇，亦无非收集流传于民间的故事，加以整理而已。

    时至今日，钟馗嫁妹的戏剧依旧广受百姓喜爱，本身这一出戏剧便极具娱乐性。大家试想看，在戏剧舞台上，一个面目狰狞，行动怪诞的粗鲁大汉，身边跟随的却是一个貌美如仙的女子，如此强烈的反差，丑美共舞，造成极强的视觉效果。

    当然，戏剧本不是搏丑搏美，我相信，钟馗嫁妹之所以能够流传至今，更多靠的是钟馗在后世人心中的地位以及影响力。毕竟，相比于钟馗戏剧，大家最了解的还是钟馗捉鬼，您说是不是？